大正新脩大藏經數位版, No. 1 具支灌頂儀式

大正新脩大藏經數位版, No. 1 具支灌頂儀式 Electronic Version by CBETA 具支灌頂儀式先三摩耶戒若於東寺行者。始從大馬道儀式至于堂前行事如結緣灌頂之時。若於他處行者。隨所之便宜可有左右之定阿闍梨房南面儀式持金剛讃衆等進到阿闍梨房前庭。左右相分。房方爲上。上臈前列立。但鐃拔人不因臈次。以其可爲讃首。次阿闍梨南面而坐。可播道具。五股自持。餘金剛鈴等可令執於持金剛衆。可以花莒令執讃衆次從左右職衆間。持播二人爲前可持入輿蓋等。近亭前程。持播者立留令入輿蓋等次阿闍梨弟子以座具敷輿次阿闍梨乘輿　次發讃音四智讃鐃拔三返次第三度＊拔間乞戒師持香爐立輿前。其左右持幡者分立次第三度＊拔聲相次無間斷只打初段。職衆歩行隨卽輿行道間無讃音。只打鐃＊拔。下臈前立行次輿後十弟子左右相分行。執物如例可加執
靸鞋童次新阿闍梨及弟子幷威儀僧等群行次到堂前職衆猶讃爲前列立。＊拔聲不止次寄輿堂前。卽下輿上堂。卽登高座。但先於高座前向東西而禮。是拜兩部界意也次職衆折上臈前上堂。卽堂前二重立。持金剛衆前立。讃衆後立押紙曰　　先列但一打次職衆可立寄西方次大阿闍梨經高座東至後。先向佛前禮拜先西次東次向高座跪。開扇置念珠貳懸左腕次左辟上置五𦙶。護身結界次取五𦙶抽擲。巡逆加持次登高座　次職衆行道　次大阿闍梨塗香　次三部被甲等　次加持香水以五𦙶
加持之　　堂内自他普灑之　　次地結　四方結　虛空網　火院　四佛繫鬘　五佛灌頂　次振鈴　次職衆三匝了著座次新阿闍梨入幕内。著禮盤三度禮拜隨。卽大衆總禮　次新阿闍梨二丁禮佛頌在別
紙三度禮了丁　次唄　散華丁　次新阿闍梨表白　神分　次又頌在別了一禮次持金剛衆遶高座三匝而著座。但弟一人持鈴置高座前机。其間阿闍梨加持香水。堂内自他普灑。護身結界。卽振鈴次讃衆驚鈴聲止拔聲。各著座次新阿闍梨暫居別所高座北方。十弟
子威儀僧同之次乞戒師著禮盤未著禮盤之間。持金
剛衆中尋臈次可著次乞戒師三度禮拜隨。卽大衆總禮次乞戒師唱禮佛頌其文在別次法用　云何唄　毘盧遮那散花幷佛名在
別次篭高座禮盤垂幕堂莊嚴時繫設暫
上。臨時可下歟次新阿闍梨入幕内次乞戒師表白神分幷勸請卽下禮
盤可去次令取去禮盤一方不用別乞戒師。卽新阿闍梨乞
戒。其時不取去禮盤。新阿闍梨猶不下禮盤
而坐次新阿闍梨坐高座前。凡幕内他人不可入　　若件儀式作法可令人行者。自此以前別書出授其人令行而。事畢之後可返納之。自此以後文等不可令見。但事畢後出堂門。令新阿闍梨乘輿著房儀式。又行事僧可知。同可書出也次以香水灑新阿闍梨頂次淨三業眞言　普禮眞言次禮金剛界諸尊或傳胎藏界爲先。金剛界爲後。今
金剛界爲先。有其意。可聞口傳曩謨嚩日羅馱都薩嚩沒馱南曩謨微瑟馱達摩馱都摩訶吠盧遮那薩馱陀誐多曩謨阿乞蒭毘也薩馱陀誐多曩謨囉怛曩惹多薩馱陀誐多曩謨路計濕嚩羅囉惹薩馱陀誐多曩謨阿目佉悉底薩馱陀誐多曩謨本者納婆嚩薩嚩母馱南次禮胎藏界諸尊先入佛三昧耶眞言　法界生眞言轉法輪眞言南無摩訶佉魯拏誐羅婆虞左薩縛沒馱南南無清淨法身毘盧遮那佛南無東方寶幢佛南無南方開敷花王佛南無西方無量壽佛南無北方天鼓音佛南無東南方普賢菩薩摩訶薩南無西南方文殊師利菩薩摩訶薩南無西北方觀世音菩薩摩訶薩南無東北方彌勒菩薩摩訶薩南無三部界一切諸佛菩薩摩訶薩次阿闍梨表白師資相傳可隨人也。但爲規
模載此一傳。隨時可改也　　押紙曰初前大僧正。後權大僧都大和尙請益日幸有許容。早傳具支灌頂粧。大僧都垂慈重密印許可之祕。抑遠自大日如來迄于三寶院大僧正胎藏界十八代金剛界十九代相承傳來則小僧胎藏十九代金剛界二十代但又依大僧都傳授胎藏界二十代金剛界二十一代其世雖下上藥夫以難得難求三密之道。難解難入兩部之門。於是某甲數年勵心求法。眞言之道多日剋念尋師。密敎之家適遇引攝。再得傳授。初石山内供阿闍梨。後蓮臺僧正大和尙。請益之日幸有許容。内供垂慈早授密印許可之祕。僧正奉勅重傳具支灌頂之嚴。抑遠自大日如來迄干蓮臺僧正。胎藏界十二代金剛界十三代。相承傳來。石山内供又同葉也。然則小僧胎藏界十三代金剛界十四代。其世雖下上藥無人。方今金剛弟子某甲深發菩提之勝心。欲受覺位之灌頂。於是初學金剛界持似守鉢油。後入胎藏門受如寫瓶水。今之所樂何以忽諸。先授三摩耶之禁戒。令究兩部界之契明。佛子至心可聽羯磨。但授佛性戒略有八門一者歸命。二者運心。三者懺悔。四者歸依。五者發心。六者遮難。七者請師。八者羯磨第一歸命　弟子某甲　　　　歸命十方三世佛　諸大菩薩賢聖衆　　　　　　　　能爲佛子大導師　離諸惡趣示𣵀槃　　　　　　　　是故我今至心禮歸命眞言曰唵曩莫薩嚩怛他蘖多迦野弭嚩吃質多嚩曰羅滿娜南迦嚕弭第二運心供養　弟子某甲　　　　今於十方世界中　所有一切微妙供　　　　　　　　香花幡蓋諸莊嚴　運心供養兩部界　　　　　　　　大日如來四智尊　及微塵數諸尊界　　　　　　　　哀愍攝受成大願供養眞言曰唵誐誐曩三婆嚩跋折羅二合斛第三懺悔　弟子某甲　　　　無始輪迴諸有中　身口意業所生罪　　　　　　　　親對十方現在佛　悉皆懺悔不復作　　　　　　　　我今至心禮懺悔出罪眞言曰唵薩嚩幡波薩怖二合吒娜訶曩嚩日羅二合野娑縛二合賀第四歸依　弟子某甲　　　　始從今身盡來際　歸依一切三身佛　　　　　　　　歸依方廣大乘法　歸依不退菩薩衆　　　　　　　　唯願十方三寶境　證知佛子歸依心　　　　　　　　佛子所願令滿足歸依眞言曰唵薩嚩沒馱冐地薩怛鑁二合設囉赦蘖車弭嚩曰囉二合達磨頡利二合第五發菩提心　弟子某甲　　　　衆生無邊誓願度　福智無邊誓願集　　　　　　　　法門無邊誓願覺　如來無邊誓願事　　　　　　　　無上菩提誓願證菩提心眞言曰唵冐地喞多母怛跋娜夜弭第六問遮難若有犯七遮罪者。不應授與戒。其七遮者。殺父。殺母出佛身血。殺阿羅漢。殺和尙。殺阿闍梨。破和合僧是也。須問犯否。然而小僧及諸人皆所知也。旣無其犯。更不可問。但有餘罪若爲戒障歟。今須五體投地懺悔。立居可禮拜。其詞云南無懺悔々々無量所犯三反第七請師先請和尙　弟子某甲奉請魔醯首羅天宮　摩訶毘盧舍那佛爲受佛性戒和上　唯願慈悲　爲我作受佛性戒和上　我依和上　得受佛性戒　慈悲故三反次請羯磨阿闍梨　弟子某甲奉請清涼山中　文殊師利菩薩摩訶薩　爲受佛性戒　羯磨阿闍梨　唯願慈悲　爲我作羯磨阿闍梨　我依阿闍梨故　得受佛性戒　慈愍故三反次請敎授阿闍梨　弟子某甲奉請兜率天宮　慈氏菩薩摩訶薩　爲受佛性戒敎授阿闍梨　唯願慈悲　爲我作敎授阿闍梨　我依阿闍梨故　得受佛性戒　慈愍故三反次請證戒阿闍梨　弟子某甲奉請十方三世佛　及盡虛空諸如來　爲受佛性戒　證戒阿闍梨　唯願慈悲　爲我作證戒尊師　我依尊師故　得受佛性戒　慈愍故三反次請同學伴侶　弟子某甲奉讃十方淨刹中　金剛薩埵諸菩薩　爲受佛性戒　同學伴侶　唯願慈悲　爲我作同學伴侶　我依伴侶故　得受佛性戒　慈愍故三反第八羯磨今正至得戒之時。佛子至心可聽羯磨。若欲受佛性三昧耶戒。先可發無上之心。其無上心者持五篇七聚三聚四重十無盡戒也。其三聚戒者攝律儀戒攝善法戒饒益有情戒也。五篇七聚者具足戒也。是等戒登壇得戒之時皆持了四重戒者一者。捨正法而起邪行。是第一波羅夷也。不可犯。能可持否。答能持二者。捨離菩提心。是第二波羅夷也。不可犯。能可持三者。於一切法慳悋。是第三波羅夷也。不可犯。能可持四者。於一切衆生作不饒益行。是第四波羅夷也。不可犯。能可持十無盡戒者一者。不應退菩提心。妨成佛故二者。不應捨離三寶。歸依外道是邪法故三者。不應毀謗三寶。背佛性故四者。於甚深大乘經典不通解處不應生疑惑。非凡夫境故五者。若有衆生已發菩提心者。應和悅歎美。繼三寶種故六者。未發菩提心者可勸誘引接。有大願故｣七者。對小乘人及邪見人不應說深妙大乘。彼生誹謗獲大殃故八者。不應發起諸邪見等法。斷善根故九者。於外道前不應自說我具無上菩提妙戒。彼生嗔有損壞故十者。於一切衆生有損害無利益之心皆不應作。於利他法及慈悲心相違背故今爲佛性三昧耶戒前表。三聚四重十無盡戒堅持了。旣可受持佛性戒之時。正來至心受持。先佛性三摩耶眞言唵三摩耶薩怛鑁三合由持此眞言。具足一切菩薩清淨律儀。以此爲始究竟證無上菩提勝因也次發生本覺菩提心眞言唵冐地喞多隖波地野二合弭由持此眞言。始從發菩提心乃至得成佛。於其中間堅固不退。大菩提心任持圓滿次發本覺種種智心眞言唵質多鉢羅二合底吠曇迦嚕弭是正發生無漏戒種智眞言也。由持此眞言得一切甚深戒藏及一切種智。速證無上正等菩提次入祕密曼荼羅眞言曰唵嚩曰羅二合曼拏上藍鉢囉二合吠捨銘由持眞言自在得堪受持祕密妙旨。堅持無漏眞法佛性戒。早入灌頂曼荼羅。必得覺位｣次啓白受持佛性戒之由敬白金剛胎藏兩部界會根本大毘盧遮那佛三部五部諸尊。總十方三世一切諸佛菩薩緣覺聲聞一切賢聖護法天等。今於南膽部洲日本國某京某條某坊某寺灌頂道場。求法求菩提。金剛弟子某爲入灌頂壇場。樂受佛性三昧耶戒小僧見其根機之熟。知其本性之澄。爲令入其壇場。旣授與其禁戒。仰願諸尊必垂證明。戒不失壞。正入壇場令取覺位。方今佛子自今以後爲人天師。諸佛護持。諸聖敬念。今須不退此菩提心某心不退。萬德自歸。其心若退。萬德皆已始。從今日至于覺位。堅持無上三昧耶戒。不得違犯次佛名可隨状　次迴向　　押紙曰次佛名南無歸命頂禮佛性三昧耶戒。生生世世値遇頂戴。聖朝安穩。増長寶壽。護持受者。悉地圓滿。伽藍安穩。興隆密敎。天下安穩。萬民豐樂。大悲護念。成善願。次迴向如常
云云次揚枝打　　押紙曰次揚枝打以如來微咲密語加持齒木。以右牙令嚼小頭。可想能破一切煩惱隨煩惱。密語曰｣唵縛曰羅二合賀娑賀次以香水洗嚼頭。其犯木法。右手作拳申地風取齒木。向東若北蹲踞。當面令投其嚼端次阿闍梨臂金剛線移。繫受者三昧臂。密語曰唵一引摩賀引𮧬曰雖二合迦𮧬遮嚩曰哩二合引矩嚧𮧬曰囉𮧬曰羅二合菡引次金剛水　以眞言加持。授與令飮少許。云云唵嚩曰羅二合那誐吒先阿闍梨念密語。獲持弟子。密語曰唵一引摩賀引𮧬曰囉二合迦𮧬遮嚩曰哩二合引矩嚧𮧬曰羅二合𮧬曰囉二合菡引次誦明加持塗香令塗受者掌中。眞言曰唵引一𮧬曰囉献弟虎告云。想具一切如來戒定惠解脫解脫知見香次加持花鬘授受者。眞言曰唵𮧬曰囉二合補瑟閉二合唵告云。想得一切如來三十二大丈夫相次加持燒香薰受者兩手。眞言曰唵𮧬曰囉社閉噁告云。想得一切如來無盡大悲滋潤妙色次加持燈明令弟子視。眞言曰唵𮧬曰囉二合路計引儞翼二合引告云。想得一切如來等虛空界智惠光明次以不動印明加持齒木。灑香水。復薰香。以白線纒花爲莊嚴。先取一枝。奉献諸佛。以餘枝與受者。其木用優鉢羅或阿說他木。直而不曲。十二指量。凡一切量法皆用大母指上節側。此二木過去佛菩提樹。若無其木當求有乳之木。謂桑穀等也。記木上下之別。皆以枝末爲上。以根抵爲下。次以如來微咲密語加持齒木。以右牙令嚼小頭。可想能破一切煩惱隨煩惱。密語曰唵嚩曰羅二合賀娑賀娑次以香水洗嚼頭。其把木法。右手作拳申地風取齒木。向東若北蹲踞令投其嚼端。向外不成就也。向身成就也。若遠投却來近身。是不久成就之相。若首竪向上成就更速。若向下是人當入修羅龍宮。擲在空中。當知。此人先已成就也。向北方東方爲上成就。西方爲中成就。南方爲下成就次阿闍梨臂金剛線移繫受者三昧臂。是離諸障難。此五色綖者卽是如來五智。亦是信進念定惠五法。以此五法貫攝一切敎門。阿闍梨能以如來五智加持弟子菩提心中五種善根。貫攝萬行。五種善根者。信進念定惠五根也。繫持其臂。假使經歴生死所持戒法常不失壞。若能如是攝取弟子。乃名善作金剛結也次下高座可行内壇作法　　押紙曰此無誓水云何授與金剛水　唵嚩曰囉二合那誐吒又於別器調和香水。以欝金龍腦栴檀等種種妙香。亦以眞言加持。授與令飮少許。此名金剛水。以祕密加持故。乃至地獄重障皆悉除滅。内外俱淨。堪爲法器也阿闍梨言。此卽名爲誓水。亦順世諦。猶盟誓之法。令於一切衆聖前嚙此香水。自誓其心要令不退大菩薩願也。復次以無礙戒香和合嚩字門清白水。諸有飮觸之者皆必定成於無上菩提。如此清淨其心。則堪入祕密曼荼羅也兩壇作法　　先阿闍梨率新阿闍梨幷持金剛讃衆入堂著座。阿闍梨著壇前。新阿闍梨兩壇中間北方向南座。隨壇供趣向東西。持金剛衆南庇向北坐。讃衆北庇向南坐次兩壇供養法如常先金剛界
後胎藏界次兩壇作法畢後。持金剛讃衆移坐門外禮堂護摩堂作法職衆出後。阿闍梨率新阿闍梨著護摩堂。若無別堂。兩壇堂艮角可塗護摩壇寂災護摩。但
滅業障法也次護摩供如常次新阿闍梨於護摩壇邊著新淨衣服次護摩畢。率新阿闍梨歸入本堂許可作法先著西壇。率受者禮五佛諸尊次著東壇。率受者禮八葉九尊三部諸尊次大阿闍梨始自西壇中位瓶。五瓶一一取捧。各各三匝迴壇。卽置小壇邊机。不違本方。中瓶置中央。艮角瓶置東。巽角瓶置南。坤角瓶置西。乾角瓶置北。皆拔去花。其底皆入五寶五香五藥五穀。始備壇供時入之。五寶者金銀瑟瑟若瑠璃眞珠若水精頗梨若馬腦
若虎珀五香者　沈香。白檀。丁子。欝金。龍腦五藥者　赤箭。人參。茯苓。菖蒲。天門冬五穀者　粳米。菉豆。胡麻。大麥。小麥也次東壇瓶亦復如是次大阿闍梨引受者。於壇前南方庇覆面。超象到西壇前。令結普賢三昧耶印。指端挿花令投。眞言曰唵三昧耶薩怛鑁鉢羅底車嚩曰囉穀卽隨花落所知其尊。脫覆面取所投花。置受者頂上。眞言曰唵鉢羅底仡哩賀拏怛羅係𤚥薩怛嚩摩訶摩攞次度東壇覆面投亦復如是。若有同門傳法灌頂人。以其爲敎授亦得。用否隨状耳次大阿闍梨先著西小壇。其座蓮臺也次新阿闍梨到小壇所。又登蓮臺。以左足踏花門。以右足踏花臺大阿闍梨著西座。新
阿闍梨可著東座次唱吉慶讃於門外禮堂可誦。大阿闍梨可催。只
一音呼讃一字。不呼止者猶行之次授印可偈曰　　　　授與灌頂竟　佛子昇佛位　　　　　　　　皆付囑諸尊　及三密明藏次以五瓶水次第灑受者頂次令被寶冠著臂釧次四佛加持印眞言如常次五佛灌頂印眞言如常次四佛繫鬘印眞言如常次想受者頂上有欠字。光明赫奕。心中有月輪。月輪上有紇利入字。成八葉蓮花。蓮花上有鑁字。成大日尊次以白拂拂受者身次以扇扇受者幷四邊次以塗香塗胸次以篦拭眼　　押紙曰以篦拭兩目　告曰以篦拭兩目　告言。善男子世間醫王能治眼翳。諸佛如來今日爲汝開無明翳。亦復如是。爲令汝等生智惠眼見法實相故｣次執鏡令其觀昭爲說諸法性相。說此偈言　　　　一切諸法性　垢淨不可得　　　　　　　　非實亦非虛　皆從因緣現　　　　　　　　應當知諸法　自性無所依　　　　　　　　汝今眞佛子　應廣利衆生　　已上石山　私云　一海　押紙　